独参汤

治元气大虚，昏厥，脉微欲绝，及妇人崩产，脱血，血晕。

人参（分两随人、随证）

须上拣者，浓煎顿服，待元气渐回，随证加减。

【集注】柯琴曰∶一人而系一世之安危者，必重其权而专任之；一物而系一人之死生者，当大其服而独用之。故先哲于气几息、血将脱之证，独用人参二两，浓煎顿服，能挽回性命于瞬息之间，非他物所可代也。世之用者，恐或补住邪气，姑少少以试之，或加消耗之味以监制之，其权不重、力不专，人何赖以得生乎？如古方霹雳散、大补丸，皆用一物之长而取效最捷，于独参汤何疑耶！

【按】若病兼别因，则又当随机应变，于独参汤中或加熟附补阳而回厥逆；或加生地凉阴而止吐衄；或加黄 固表之汗；或加当归救血之脱；或加姜汁以除呕吐；或加童便以止阴烦；或加茯苓令水化津生，治消渴泄泻；或加黄连折火逆冲上，治 口毒痢。是乃相得相须以有成，亦何害其为独哉？如薛己治中风，加人参两许于三生饮中，以驾驭其邪，此真善用独参者矣。

治元气虚而不支．脉微欲绝．及妇人血崩．产后血晕．

功建三才得令名．（参者．参也．其功与天地人并立为三．故名参．）脉微血脱可回生．人参煎取稠粘汁．专任方知气力宏．（柯韵伯曰．世之用参者．或以些少姑试之．或加他味以监制之．其权不重力不专．人何赖以生．）

陈修园曰．阴虚不能维阳．致阳气欲脱者．用此方．救阴以留其阳．若阳气暴脱．四肢厥冷．宜用四逆汤辈．若用此汤．反速其危．故古人多用于大汗大下之后．及吐血血崩产后血晕诸证．今人以人参大补阳气．皆惑于元人邪说．及李时珍纲目等书．不知人参生于上党山谷辽东幽冀诸州．背阳向阴．其味甘中带苦．其质柔润多液．置于日中．一晒便变色而易蛀．

人参（二两）

烦躁脉微者，加童便一卮。身寒脉微者，加附子三钱。

诸虚气弱危急者，此方主之。

气者，万物之所资始也。天非此气，不足以长养万物。人非此气，不足以有生。故曰∶一息不运则机缄穷。一毫不续则霄壤判。是以病而至于危急，良医以气为首务也。人参味甘性温，得天地冲和之气以成形，故用之以补冲和之气，使其一息尚存，则可以次第而疗诸疾矣。烦躁加童便者，虚而有火也。身寒加附子者，回其孤阳也。虽然，虚实之辨，不可不察，独

人参（去芦，二两）

凡上下失血过多，脉微欲绝者，急以此方主之。

血者气之守，气者血之卫，相偶而不相离者也。一或失血过多，则气为孤阳，亦几于飞越矣，故令脉微欲绝。斯时也，有形之血不能速生，几微之气所宜急固。故用甘温之参以固元气，所以权轻重于缓急之际也。故曰血脱益气，古圣人之法。或者不达此理，见其失血而主四物汤，则川芎之香窜，能散几微之气，而当归、芍药、地黄，皆滋阴降下之品，不能生血于一时，反以失救死之权，而遗人夭殃矣。医云乎哉？

人参（二两，去芦煎）

行立之间，暴眩仆绝，喉无痰声，身无邪热者，阴虚阳暴绝也，此方主之。

阴阳之在人身，互为其根而不可离者也。若阴道亏乏，则孤阳无所根据附，亦自飞越，故令人暴眩仆绝。过不在痰，故无痰声。病不因感，故无体热。斯时也，有形之阴血，不能急生，无形之呼吸，所宜急固，况夫阴生于阳，又太极之妙乎！故以独参主之，取其为固元益气之圣品尔。

人参（二两）

水一升，煎半升温服。

产后血晕，不省人事者，此方主之。

血晕者，下血过多而眩晕也。不省人事者，气血大脱而神不用也。故用人参甘温益元之品以主之。此药可以固气，可以生血，可以益元。身热气急者，加童便一爵。身寒气弱者，加附子三钱。

治大吐大衄后，血脱气随，速宜益气。

人参（二两）

加大枣煎服，服后宜熟睡。

（烦躁加麦门冬或童子小便，身寒加附子。）

一切虚脱脉败急症，大剂煎服。

天地发育万物，一气而已。稍有乖戾，则生长愆期。人为万物之灵，非气治不足以长年。凡病至于危困，须以气为急务。人参秉洪钧菁华以成形，故能续弥留欲绝之命，使其一息尚存，虽情绪多端，可以次第燮理，此独参汤雅有远略。身寒加附子，回其孤阳也。烦躁加童便、加麦冬，靖其虚热也。或谓兹汤但可疗真虚败症，涉假犹然攻之，故越人有实实之戒。然则挺生理中等药，非苦思十日，决不敢用。呵呵。

人参（一两） 水（二盅） 枣（十枚）

或莲肉、龙眼肉，同煎服。

治溃疡。气血虚极。恶寒或发热。或失血之证。葛可久血脱补气。即此方也。

人参（一两） 水二钟。枣十枚。煎一钟。徐服。若煎至稠浓。即为膏。

治一切失血，与疮疡溃后，气血俱虚，恶寒发热，作渴烦躁者，宜用此药补气。盖血生于气，阳生阴长之理也，用人参二两，枣十枚，水煎服。

治吐血暴甚，昏晕不止。

人参一两为末，用鸡子白调如稀糊，以匙挑服，五更服之尤妙。或用童便冲参汁俱可。

治元气大虚，昏厥，脉微欲绝。及妇人崩产，脱血，血晕。

人参　分两随人，随证须上拣者，浓煎顿服，待元气渐回，随证加减。

【集注】柯琴曰：一人而系一世之安危者，必重其权而专任之；一物而系一人之死生者，当大其服而独用之。故先启于气几息，血将脱之证，独用人参二两，浓煎顿服，能挽回性命于瞬息之间，非他物所可代也。世之用者，恐或补住邪气，姑稍稍以试之，或加消耗之味以监制之，其权不重，力不专，人何赖以得生乎？如古方霹雳散，大补丸

，皆用一物之长而取效最捷，于独参汤何疑耶!

【按】苦病兼别因，则又当随机应变，于独参汤中或加热，附补阳而回厥逆，或加生地凉阴而止吐衄，或加黄耆固表之汗，或加当归救血之脱，或加姜汁以除呕吐，或加童便以止阴烦，或加茯苓令水化津生治消渴泄泻，或加黄连折火逆冲上治噤口毒痢。是乃相得相须以有成，何害其为独哉？如薛己治中风，加人参两许于三生饮中，以驾驭其邪，此真善用独参者矣。